一、易学物质
四大发明、《本草纲目》、《天工开物》、《农政全书》、《梦溪笔谈》等古书籍、古文物、古董、古建筑，记载和反映了易学对物质的认识程度。易学认识了许多物质，只是我们不知道是指什么东西而已。本书将向大家展示一下易学物质的奥秘，让我们看见和了解易学的科学本质，还易学本来的真实面目。下面摘录一些易学对物质的论述，供大家了解和参考。这些易学的物质论充分反映了易学对物质的认识程度和认识状况。
1、精气。
气的演化：气生精，精生气。气聚为象，散则无形。气聚而有象。气聚而为万物。气凝为人。气聚成形，散则无影、成风、化气。气变而有形，形变而有生。太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。先天之气，气化为精，后天之气，精化为气，精之与气，本自相生。形气交感而生万物矣。
气的种类：先天精气，后天精气。气分元气、宗气、营气、卫气共四气。元气在命门、二肾，宗气在胸、丹田、息道，营气在血脉、脏腑，卫气在皮。气在表曰卫气，在里曰营气，在肺曰充气，在胃曰胃气，在上焦曰宗气，在中焦曰中气，在下焦曰元阳之气。从夜半至日中为生气，从日中后至夜半为死气。运气、官气、贵气、名气、财气、文气、艺气、才气、福气、喜气、怨气、怒气。原气即元气、真气。真气者，经气也。山以石为骨，石作土之精。
气的性质和功能：味归形，形归气，气归精，精归化。意行气行，意动气动，意住气住，气住脉住。气为血帅，血为气母。气行血行，气滞血瘀。怒则气上，思则气结，悲则气消，喜则气缓，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗。气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。人之有生，全赖此气。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注脏腑，以应刻数焉。卫气者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。气走息道司呼吸，贯心脉行气血。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。肺为气之府，气乃力之君。运气化劲。夫志，气之帅也。气，体之充也。凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人，是故名气。真气者，所受于天，与谷气并而充身也。人与万物同享一气。精者血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。天以混沌磅礴之气，充塞固结而成质。空中太和元气达于气海，自达涌泉。
气的特征：气本之虚，湛一无形，感而生，聚而有象。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
气的存在：气在天，在水谷。夫天，元气也，皓然而已，无他物焉。
气的应用：初服气，必须心意坦然，无疑无畏必大胜，若怀疑惑即正气难行。常存念心中有气，辟众邪延年也。气气归脐，寿与天齐。饮食多则气逆，百脉闭，气不行，则生病。人以天地之气生。意到气到，气到病除。为刺之要，气至而有效。志噎则动气，气噎则动志。形到则意到，意到则气到，气到则力到。气存丹田，气足形丰。正气内存，邪不可干。行气深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。有气则生，气尽则死。元气耗损。人以天地之气生。
2、精炁神（今人多写作“精气神”，严格来说这是不正确的）。
天有三宝日月星，地有三宝水火风，人身三宝精炁神。精者身之本，炁者神之宝，形者神之宅。先天炁，后天炁，得之者，常似醉。聚津成精，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚。炁生精，精生神，神生明。神生于炁。炁化于精，精化炁，炁化神。积神生炁，积炁生精，此自无而生有也；炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，此自有而之无也。生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神而往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。
精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠。虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，祸安从来。百岁，五脏皆虚，神炁皆去，形骸独居而终矣。得神者昌，失神者亡。炁入身来为之生，神去离形为之死。知神者可以长生，固守虚无以养神炁。神行即炁行，神住即炁住，若欲长生，神炁相注。精炁即足，神自旺矣。精炁既足，神自至矣。虽神自精炁而生，然所以统驭精炁而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。人身之中精神血气不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。神无方，易无体。口开精炁散，舌动是非生。养精存神炼炁。养神服气之术。
夫形者，生之舍也；炁者，生之充也；神者，生之制也。一失位则三者伤矣。心者，生之本，神之变也。故神者，水谷之精气也。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。精者，身之本也。人始生，先成精，精成而脑髓生。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，故系于肾脏。胎儿之炁藏于脐，神藏于心，精藏于脑。生下之后，炁升于肺，神升于脑，精降于肾。肾藏精，肺藏气，心藏神，肝藏血，脾主运化。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
3、有无（无又名虚）。
无生有，有归无。有无相生。万物生于无有。天下之物生于有，有生于无。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。有形生于无形。天之道虚其无形，虚则不屈，无形则无所位迕，无所位迕，故遍流万物而不变。虚者，万物之始也，故曰可以为天下始。
4、道易。
易生万物：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物（六十四卦）。生生之谓易也。
道生万物：道生一，一生二，二生三，三生万物。六道轮回。躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。跳出轮回网。修仙了道，与天齐寿。物壮则老，谓之不道，不道早亡。静坐悟道，其觉在通。其知道者，法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年。保气则得道，得道则长存；神者，精也，保精则神明，神明则长生。是以为道，多宝其精。道高德隆，与天同寿。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。道者，万物之注也。无名，万物之始也，有名，万物之道也。道之为物，虚而不淈，动而俞出。道之为物，其中有像，有物，有精，有信，无为无形。道者万物之奥。道可道，非恒道也。有物昆成，先天地生，可以为天地母，未知其名，字之曰道。道恒无名。道者，万物之注也。无形之道，生有形之器。道者，气也。天之道虚其无形，虚则不屈，无形则无所位迕，故遍流万物而不变。玄者，无形之类，自然之根，作于太始，莫与之先。为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。夫天道无亲，恒与善人。抱一无舍，可以长存。道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
5、天人地。
天人地三才，天人地三界。天地为炉，阴阳为炭。天地之间，一气而已。天地各乘气而立，载水而浮。天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昂。天左旋，地右动。地动则见于天象。人法地，地法天，天法道，道法自然（世界上的一切事物都是相通相联的，其理也是一样的。天人地合一，合于自然之理，也就是易理）。道大，天大，地大，王亦大。天了无质，高远无极，日月众星自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。
天地未形，冯冯翼翼，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之和专易，重浊之凝结难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。集阳之热气生火，火气之精者为日。集阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。有天地，然后万物生焉，盈天地者唯万物。天地感而万物生化。有万物然后有男女，然后有夫妇、父子、君臣、上下、礼义。天开于子，地辟于丑，人生于寅。方以类聚，物以群分。
天气、地气、人气。天地人本同一元气。人与万物同享一气。人盗天地之精气，天地盗万物之精气，万物盗人之精气。喜怒忧思悲恐惊七情，人之七气；风寒暑湿燥火六邪，天地之六气。天之六气，地之五气。天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。人以天地之气生。天气通于肺，地气通于嗌（咽喉），风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。天枢之下地气主之，天枢之上天气主之，气交之分，人气从之，万物由之。身犹天也。人身乃一小天地。
6、经络穴位。
人有十二经脉和奇经八脉。例如手太阴肺经、足太阳脾经，督脉、任脉、冲脉、带脉、维脉、跷脉。脉之直者为经。经脉伏于肉之间，深不可见，诸脉之浮而常见者，皆络脉也。界为十二，实为一脉。气脉，血脉。经络上分布有穴位，人身共有365个常见穴位，还有数量不定的阿是穴。
十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节。经络内连脏腑，外连皮肉筋骨。经络是气血的通道。经络行气血荣阴阳。经脉者行气血通阴阳荣周身。经络运行气血，濡养全身，联络脏腑。诸十二经脉者，皆系于生气之原，乃肾间动气也。经络主行气血，经络不通则痛，阴阳二气不调则病。点穴可以治病疗伤。有气则生，气尽则死。百脉闭则气不行，气不行则生病。真气者，经气也，所受于天，与谷气并而充身也。病与经络有关，例如手太阴肺经有病（不通、通行不畅）就会引起胸闷胀满、缺盆疼痛、喘咳气逆、烦心掌心热、咽喉肿痛、肩背痛等病症。脉气不正，虚而数，狂言见鬼，十动一代，五脏无气，七日内死。十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所以始，工之所以止也。医者不明经络，犹人夜行无烛。治病不明经络，开口动手便错。
生物都有经络穴位，天地也有经络穴位。天地的经络穴位由风水学论述，生物的经络穴位由中医学、气功学和武功学论述。经络里的气物质就是体内丹药，把气炼结成的团块就叫做金丹、舍利子。
7、脏腑。
人有五脏六腑。脏腑直接与经络穴位相连成为一体。气在经络穴位里流动，催动脏腑活动，是血肉活动的动力源泉。
五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。五脏者，所以参天地，副阴阳而连四时，化五节者也。精气养于脏，而渣滓布散于腑。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。脑为髓海，髓海有余则轻功多力，自过其度；髓海不足则脑转耳鸣，腰酸眩晕，目无所见，懈怠安卧。心有所忆谓之意，意之所存谓之志。肾藏精，肺藏气，心藏神，肝藏血，脾主运化。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。血气者，人之华也。五脏者，人之精也。血气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。喜怒不节则伤脏，脏伤则病。五脏十二节，皆通乎天气。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。嘘属肝，呵属心，呼属脾，呬属肺，吹属肾，嘻属三焦。
心者，五脏之主也，君主之官也。主明则下安，以此养生则寿；主不明则十二宫危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生则殃。心主神志，主血脉，主血。诸血皆属于心。心者，其华在面，其充在血脉。心气旺则面色红润，脉搏有力。心开窍于舌，舌为心之苗。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。肝气虚则恐，实则怒。肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。肺主气，司呼吸，气之本。气为血帅，气行则血行。肺为气之主，肾为气之本。肺主皮毛，抗外邪。肾主骨，齿为骨之余。肾藏精，精旺则骨强齿健。肾为先天之本，脾胃为后天之本。脾土藏意，七窍开合无不听命于意。心脾之神主宰周身神灵关窍。
8、阴阳。
阴气阳气，阴阳二气。阴阳两仪。阴阳之气，散则万殊，合则混然。脏为阴，腑为阳。肝属阳，胆为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阴胜则寒，阳胜则热。阴阳离决，精气乃绝。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。四时阴阳者，万物之根本也。阴阳四时者，万物之始终也，生死之本也，逆之则灾害出，从之则苛疾不起，是谓得道。孤阴不长，独阳不生，阴阳中和则万物育焉。重阴必阳，重阳必阴。阴爻--，阳爻—。阴气重浊，下降为地，阳气轻清，上升为天。天为阳，地为阴。一阴一阳谓之道。阴阳者，一分为二者，有名无形。阴极生阳，阳极生阴。太阴、太阳、少阴、少阳，谓之四象。生气通天者，人身阴阳五行之气，生生不已，上通于天。生气通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通乎天气。背为阳，心为阳中至阳，肺乃阳中之阴。腹为阴，肾为阴中之阴，肝为阴中之阳，脾为阴中至阴。阴阳合德。气在阳分为阳气，卫在阳分亦称阳气。气在阴分即阴气，营在血脉之内亦称阴气。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。阳化气，阴成形。阴阳轮转。整理阴阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中之黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴平秘，精神乃治。法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不妄作劳，虚邪贼风，避之有时，恬虚无，真气从之，精神内守，病安从来。阴主静，为阳之镇守；阳主动，为阴之役使。阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。阴阳交而不离中。男女媾精，万物化生。阳施阴藏。自无极二为太极。太极动而生阳。动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水木火土金。五气顺布，四时行焉。五行，一阴一阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。
9、五行。
五行者，水木火土金也，即五行气。五行也，从二，阴阳在天地间交舞也。水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。五行之生克合冲刑害泄耗扶抑。五行数：水16，木38，火27，土05，金49。五行山，五行水，万物五行。肝胆属木，肝为阳木，胆为阴木。怒属木，怒则伤肝；喜属火，喜则伤心。水火暨济，百病不生。一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。未有气曰太易，有气味有体曰太初，有形未有质曰太始，有质未有体曰太素，形体已具曰太极，渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。世事太率五行，在天为五星，在地为五岭，于德为五常，于人为五脏。超出三界之外，不在五行之中。如来佛将五指化作金木水火土五行山。五炁真君。木旺宜金成栋梁，木衰忌见金。木生火，木多火炼，火旺木焚。木克土，土重木折。水者太阴也，火者太阳也，木者少阴也，金者少阳也，土为木火金水之冲气。
10、天干。
皇帝筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十干十二支。帝乃将十干圆布象天形，始以干为天，支为地。后大挠氏将十干十二支分配成六十甲子。甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木。东方甲乙属木，南方丙丁属火，西方庚辛属金，北方壬癸属水，中宫戊己属土。春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。甲为栋梁之木，为刚木，乙为花草之木，为柔木。甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。甲庚相冲，乙辛冲，丙壬相冲，丁癸冲。甲者乙之气，乙者甲之质。壬甲公孙即是乾，丙居艮上内关然，戊为临泣生水坎，庚属外关震相连，辛上后溪装巽卦，乙癸申脉到坤传，己土列缺南离上，丁居照海兑金全。
11、地支。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支。十二月建：正月建寅，二月建卯。东方寅卯辰，南方巳午末，西方申酉戌，北方亥子丑。寅卯辰属木，寅为阳木，卯为阴木，辰为木之余气。十二生肖：子属鼠，丑属牛。十二时辰：子时23-1点，丑时1-3点。支藏干：子藏癸，丑藏己辛癸，寅藏甲丙戊。
12、甲子四柱。
六十甲子：甲子乙丑海中金（纳音五行）。甲子是用来表示时间的，叫做四柱、八字，例如：甲子年丙寅月丁卯日乙丑时。山中无甲子，寒尽不知年。甲子周天管不着。
13、八卦六爻。
八卦：乾兑离震巽坎艮坤。八卦上下组合变成六十四卦（六爻卦）。乾为天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、玉等。八卦九宫。六爻之动，三极之道。刚柔相推而生变化。刚柔相摩，八卦相荡，阴阳既济，万物生矣。男女媾精，万物化生。阳施阴藏。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。乾，阳物也；坤，阴物也。乾知大始，坤作成物。大哉乾元，万物资始，乃统天。天尊地卑，乾坤定矣。精气为物，游魂为变。八卦而天下之能事毕矣，知变化之道。八卦定吉凶，吉凶生大业。
14、神煞（鬼神）（实际就是干支关系）。
鬼神，阴阳之名也。阴阳称鬼神。天有神而地有鬼。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。魔由心生，道亦由心生。六丁玉女阴神。二十四神（二十四真）：上元宫上景八神（脑神名觉元子字道都，发神名玄父华字道衡，皮肤神名通众仲字道连，目神名灵监生字道童，项髓神名灵膜盖字道周，膂神名益历辅字道柱，鼻神名仲龙玉字道微，舌神名始梁峙字道峙）、中元宫中景八神（喉神百流放字道通、肺神素灵生字道平、心神焕阳昌字道明、肝神开君童字道清、胆神德龙拘字道放、左肾神春元真字道卿、右肾神象他无字道玉、脾神宝元全字道骞）、下元宫下景八神（胃神同来育字道展、穷肠神兆腾康字道还、大小肠神蓬送留字道厨、胴中神受厚勃宅道虚、胸膈神广英宅字道中、两肋神辟假马字道成、左阳神扶流起字道圭、右阴神包表明字道生）。天乙贵人、三奇贵人、月德合、十干禄、驿马、天赦、华盖、空亡、天罗地网。比劫、食伤、财官、印十神。用神、原神、忌神、喜神、仇神、伏神、吉神恶煞。六神（六兽）：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。
15、灵魂。
魂飞魄散。灵魂出窍。易学肯定了灵魂的存在，认为凡物体都有灵魂，在《西游记》里多处描述了灵魂现象。
16、丹药。
金丹，舍利子，生丹熟丹，九转金丹，太乙金丹。
17、风水。
风水乘风则散，界水则止。葬者，乘生气也，气成风则散，行之使有止，故谓之风水。山脉、龙脉、龙穴、龙气、结穴。生气葬于地中，人不可见，惟循地之理以求之。藏风聚气为真穴，风吹水劫寿夭穷。