603章感同身受
罗素、杜威两个哲学家在中国游学一年半载以后，倒是不约而同地认为，中国需要有威权进行独裁统治。否则，最后走上布尔什维克的道路也是必然的。
但是，威权者在哪里呢？
以杀止杀，威权必须靠杀戮才能被承认为权威。然后再杀戮，形成新的权威。
这还是中国的死循环。
强邻叹到：“这是死结。也许这就是我们的命运么？”
陈洪涛说：“只有马克思主义，才是我们正确的道路。”
强邻说：“那是对社会化的大生产方式的一种反动；这种方式自然也是悖论，会带来其他的问题。但你现在不是社会化大生产，完全是自给自足。或者依赖外部单向赞助，完全无法贸易的状态。”
陈洪涛说：“那你说怎么办？”
强邻说：“我自然是不存在这个问题。应该说，你们怎么办？”
陈洪涛说：“我的答案就是反抗，直到死了为止。子子孙孙干下去，我就不信做不到。”
强邻说：“是的。你可以死，我也可以死，留给后代的是什么？还是仇恨，干下去。”
陈洪涛说：“后代的事情，只有他们自己解决了。”
强邻说：“这就是中国人的祖宗想事情的办法。把悖论推给下一代，自己这一代只管创造悖论！”
陈洪涛说：“突破悖论，你也没有好办法。”
强邻换个思维说：“你说，我们究竟是讲究家族的民族，还是不讲究家族的民族？”
陈洪涛想了想说：“我们就是为了子孙后代的好生活，才奋斗下去。至于后代是否奋斗，由他们自己决定了。我是一个理想主义者。我的儿子不一定是。”
强邻说：“你不是一个理想主义者，你是一个空想主义者，造反主义者，仇恨主义者。世上没有你这样的理想主义！”
陈洪涛说：“随你怎么说，我们从来就没有想让你们理解。”
强邻笑到：“你们的难于理解，不在于你的理论，在于你为什么坚持这些理论？其实在我看来，就是千年复仇的理论的继续，换了对象而已。原来是不同族群，现在是帝国主义，资本主义和地主阶级。”
陈洪涛想说是阶级本性，但是这话也是循环。
阶级本性是什么？难以说清楚的事情。
干脆不说话了。
周国莲小魔女听得不耐烦，说起自己的烦恼，怎么让人家满意自己呢？
强邻也转移了心思，说道：“你自己很好，不要总想着别人的想法。”
周国莲说：“但是他们心里总是研究我的脸，我怎么能不想。你也在是这样想的！”
强邻说：“我不是的。我觉得你很好。脸上的瑕疵，掩盖不了你的聪明。”
周国莲说：“可是你还是说我不漂亮啊！我要漂亮怎么办到？”
强邻说：“没有办法。人家不是这么想的，或者说，人家再与你打交道的时候，不是这么想的。”
周国莲说：“不是。男人在与女人打交道的时候，都是先看她的脸。”
强邻叹到：“不全是。我更在意你的眼睛，你的心灵，你的灵魂。”
周国莲说：“你这么好看，自然体会不到我的想法。”
强邻摇摇头说：“这是你的想法，你认为我体会不到而已。其实我还是体会得到的。”
周国莲说：“我不信，你自己刺一下你的脸？”
强邻没有说话，拿起韦邦宽的刺刀，在额头刺了一下。
众人拦阻，已经来不及了。
强邻额头留下了一个小月牙，包公的位置。
因为周国莲小姐拦了一下，刺刀转了一个弯。
当然，韦邦宽说周国莲是帮助强邻刺伤的，因为周国莲的手，根本就是扶着强邻的。
周国莲也不在意别人说她，继续挑战说：“你的还会好，留不下疤痕！”
众人真的大怒，韦邦宽骂起了财主羔子没有好东西。
周国莲思考一下，抓起一把土说：“这个揉在上面，就不会消失了。”
强邻依照她的意思，把满是细菌的泥土涂在上面，果然，有一个浅浅的黑月牙了。
周国莲笑了起来，强邻也笑着说：“满意了么？”
众人吃惊地看着两个疯子。
韦邦宽抓紧刺刀，不让他们再玩刀。
这两个人真是长不大的孩子。虽然年龄不比自己小，但是显然娇纵惯了。
周国莲说：“算了。还是不满意。不过我相信你了。”
强邻说：“你一定要知道，理解一个人并不难，不是所有人都不理解你。”
周国莲说：“我决定退了那个娃娃亲！放那个人一条生路。”
强邻说：“你记得，你也放了自己一条生路。”
周国莲说：“好，我相信你的话。”
两个人不管别人，手拉手走了。
水凌晚上给强邻洗净涂了药水，但是没有斥责两个人。强邻的额头还是留下了浅浅的伤疤，但没有黑色了。
细看，却是一个颜色浅于皮肤的小月牙。
转天，大家继续玩下去，学习和游戏。
有一次韦邦宽忍不住，问强邻：“你为什么要刺伤自己？”
强邻说：“你知道同情么？”
韦邦宽说：“当然。但我只是同情穷人。”
强邻说：“我与你不一样。我同情所有人类的苦难。”
韦邦宽说：“即使同情，也不必同样弄伤自己？”
强邻说：“她不知道有人知道她的痛楚，以为只有自己忍受这个无法言说的痛苦。她会感到很孤独。”
韦邦宽说：“难道你也同样忍受这个痛苦，她才满意么？”
强邻说：“是的。她要求我要同情她。而我说了，她不信。”
韦邦宽说：“是啊。我就知道你同情他。你没有必要弄伤自己来证明。”
强邻说：“她不知道，同样，你也不知道我同情她。你知道什么是同情么？”
韦邦宽说：“同情我们穷人，我就会舍得自己吃的给他们，为他们牺牲自己的一切。”
强邻摇摇头说：“舍得，大家做起来是一样的。但是同情的‘感觉’，是第一位的，牺牲是第二位的。‘我’思，‘我’思才行，此时“思考的人”，才真是的是‘我’。可是，你的同情感觉，直接变成了行动。你没有说清楚‘感觉’。”
韦邦宽只好说：“同情，就是我看到他的难受，被饿死；我也狠难受，狠愤怒。”
强邻说：“好了，虽然接近了，但你说的感觉也还是感情上的。我的是理性上的。我的意思是，‘同情’这个词，是一个宗教术语，‘感同身受’的意思。我思，我和思，是同一个事情。按照神学家的说法，上帝只有进入你的身体，你才能真正的‘感同身受’另外一个人，因为只有上帝有这个本领，带领你去感同身受另外一个人。”
韦邦宽不太理解，但是知道，这个事情自己没有接触过，是新的领域。
强邻说：“你看，她是一个女孩，脸上有四个小麻子，让所有看到她的男人都注意到了。这是什么心情，你不可能感同身受。你只是觉得她不要在意才对。但是你不是她！而我要告诉她的就是我知道她的感觉，可是我只是刺了一个小月牙，不是四个麻子！她已经相信我知道她了。你认为我真的知道她的感受么？”
韦邦宽想了想说：“我不知道上帝的能力。但是这个却是很难，你要知道她的想法的话！尤其你是男人，八个麻子，你也不一定知道她的想法。”