“半山腰上打井，那得多大的工程啊？现在怎么不见那口古井？只有遍地杂草与乱石。”我问道。
“年轻时我还喝过那口井里的水呢，那水真清冽！那口古井被一块巨石压着呢，几个人也抬不动的。一年中除了有一些爬山的路过那里，平时人迹罕至，蛇虫遍地也很正常的。”一说起从前，叶伯就有些神色黯然。
“老伯，您的医术如此高明，是祖传的吗？”我急忙转移话题问道。
“孩子，你知道这座山叫什么吧？”叶伯笑嘻嘻的反问道。
“我当然知道的，这座山的名字是医巫闾山。”我被叶伯问的一愣，不假思索的回道。
“那你可知道让国皇帝不但是位藏书家，也是位阴阳家，还是个精通岐黄之术的医学家？”叶伯一脸钦敬的说。
“您的意思是说，您继承的是让国皇帝的医术？”我惊诧莫名道。
“也可以这样说吧！”叶伯笑道。
“医巫闾山在先秦时代就已经有名了，而关于契丹民族的最早记载是见于北魏年间，契丹、耶律这些名字的出现要晚于医巫闾山，据老一辈人讲，契丹祖先曾被高丽人追杀，逃至医巫闾山才依托有力地形，打败了强敌，从此站稳了脚跟。这座山对于契丹民族的重要性，你可以想象的。”说起先祖，叶伯陷入了沉思当中。
“上古时期，医与巫二者完全是一而二、二而一的。我猜测让国皇帝带到后唐的藏书中一定有许多的医书，是中原所未有的。”叶伯自信满满道。
“医巫闾、医巫闾，耶律、耶律...”我喃喃自语，突然兴奋的大叫起来，“叶伯，您说‘耶律’这个国姓会不会就是‘医巫闾’转音过来的呢？”
“我怎么就从来没有这样想过呢？”叶伯激动的一拍桌子，端起碗来喝了一大口酒，哈哈大笑道。
“不是你提醒，我还从来没有这样想过的。一定是这样的，一定是这样的！”叶伯一迭声道。
“故老相传有木叶山，上面建有契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦（奇首可汗妻子）在北庙。医巫闾山山顶不是就建有二圣的庙吗？”师叔在一边问道。
“我一直以为太祖皇帝祖陵所在的巴林左旗布拉格山才是真正的木叶山，从来没有想过这里会是木叶山。”叶伯不好意思道。
“一祖一庙的制度是在明清之后才有的事情，契丹民族祭祀非常频繁，春秋两季要祭祀，出兵征伐要祭祀，有喜事要祭祀，天灾**更要祭祀，如果只有一个祭祀的地方，那么一年四季不是在祭祀，就是在赶往祭祀的途中了，这样一来，皇帝和大臣什么都别干了，‘四时捺钵’也只好取消了。”师叔笑道。
“你说的有道理，契丹本来就是游牧民族，从发祥到立国，一直在迁徙的。按你讲的，木叶山不应该只有一座，而是数座。有需要的时候可以就近祭祀！契丹民族既可以创造出属于自己的伟大文明，当然不会不知变通。让国皇帝精通易理，自然也明白变易、不易的大道理。木叶山究竟在哪里，直到今天也存在争议，未有定论，原来是一开始就错了，走入了一个认识误区。”叶伯虔诚的望着远处的山峰道。
“‘医巫闾’与‘耶律’的发音是如此的近似，无法排队契丹先民以山为姓的可能性。鲜卑人称医巫闾山为鲜卑山，而考古发现证明契丹是鲜卑宇文部的后裔。继承鲜卑衣钵的契丹人，将医巫闾山视为神山，当成自己的发源地之一也是应有之义。叶伯您看我说的有没有道理呢？”师叔笑着请教道。
叶伯什么也没有说，径自端起碗，又喝了一大口。师叔见了急忙劝阻道：“老人家，酒以后可得少喝了。”
“酒逢知己千杯少！”叶伯抹抹嘴，乐呵呵道。
正说的兴高采烈间，忽然又传来隆隆的炮声，师叔眉头紧皱道：“就这样的炸山采石，帝陵虽然深埋在地下，时间久了，也会遭到破坏的。得想想办法阻止啊！”
“喝酒、喝酒，我是半截入土的人了，这些事情也管不过来的。按道理，历代帝陵附近都是严禁樵采的，更不要说是放炮炸山了。我也曾经向有关部门反映过情况，可是他们只知道相互推诿，根本就无人过问。”叶伯指着传来炮声的地方，恨声道。
晚饭后，天色已经暗了下来，意犹未尽的三人回到屋中继续喝茶闲聊。
“叶伯，据《辽史》记载，契丹大字的创制仅用了八个月时间，契丹小字的创制则仅仅用了两旬的时间，而西夏文的创制用了三年时间，女真大字的创制用了五年时间，女真小字的创制大约用了四年完成。蒙元的八思巴文创制也用了四年多的时间，莫非契丹人民的智商要远远高过其他民族的精英吗？”师叔笑着向叶伯请教道。
“日本文字的创制更是用了二百多年的时间！”我轻声插了一句道。
“恕老朽年迈无知，这个问题我还真的从来没有思考过。”叶伯踌躇再三，老老实实回道。
“契丹大字有五千左右，八个月时间创制，每月就得六百多字，每天就得有二十多个字的工作量。虽然史书中记载为辽太祖耶律阿保机所创，估计最多是个署名主编而已，他哪有时间精力做这种耗费心血的事情？突吕不和鲁不古两人能胜任这样的工作量吗？数十年来，中外专家学者皓首穷经的破译契丹大字，最多也只是搞明白十分之一罢了。是突吕不和鲁不古二人太神？还是现代专家学者太笨？”师叔继续质疑道。
师叔这样讲，无疑是在怀疑契丹史的正确性了。哪知道叶伯听了也不生气，反而不耻下问道：“袁老师，说说你的见解吧！”
“我认为，不管是创制契丹大字的辽太祖，还是创制契丹小字的辽太祖三弟耶律迭剌所做的工作只是规范整理而已，在此之前，应该就有类似的文字在使用了。”师叔亮明了他的观点。
我对契丹文字的了解就连皮毛都算不上，自然没有发言权。叶伯做为守陵人，熟知契丹王朝历代典章制度，对契丹文字的研究也极有心得，听了师叔的一番话，沉默良久，突然扭身从炕柜中摸出一个黑粗布缝制的布袋来，听得里面哗啦啦直响，老人探手从里面摸出一枚古币来，递在师叔手中，道：“其实，你所说的已经困惑我好久了，你来看看这个东西吧。”
师叔恭恭敬敬接在手中，摊在掌心看时，见是一枚古钱，这古钱摩挲的亮光闪闪，显然是主人经常把玩的心爱之物。尤显珍奇的是，这枚古币直径近十厘米，上面镌刻的字体尤如刀劈斧斫一样工整。
师叔拈在手中，迎着灯光细细欣赏，良久赞叹道：“如此型制作工精良的金币，我还是第一次见到。更难得的是上面这几个契丹小字啊！”
叶伯自得的一笑，轻声道：“这是一枚辽太神神册元年的开国纪念金币，金子虽然不是什么稀罕物，但上面的文字却是契丹小字！”
见我听的一头雾水，师叔在一边解释道：“专家学者认为，契丹小字的创制最早不会超过神册三年，按史料的记载契丹大字的创制是在神册五年。按史料记载是先有契丹大字，后有契丹小字的，但是这枚金币却颠覆了我们对历史的认识，契丹小字远早于契丹大字创制之前就已经在使用了。”说完这番话，师叔陷入了沉思，显然，他被眼前的这一幕震惊了。
哪知道更有让他吃惊不已的事情发生——叶伯又从小布袋中摸出一枚钱来，递给他，道：“袁老师，你再看看这枚钱，你见过吗？”
师叔眼睛一亮，接过古钱，翻来覆去审视良久，喃喃道：“这、这怎么可能啊！？”说着话，他把那枚古币递在我手中。
我摊在掌中看时，也是一枚金币，正面是四个颇有唐楷遗风的汉字‘遥撵汉国’，背后是相应的契丹文字。
我吃了一惊，据《辽史》记载，遥撵氏在取代了大贺氏的汗位后，家族中先后共有八人相继任联盟首领，垄断汗位长达170年。遥撵氏不但实现了同一家族对汗位的长期垄断，而且实现了汗位事实上的终身制。虽然汗位仍然是世选制，但这种世选已经仅限于本家族内部的贵族之间了。
“这枚金币的出现，会不会改写历史？”我望着叶伯和师叔，问道。
叶伯和师叔对视一眼，缓缓点头。
师叔轻声解释道：“我国历史上北部游牧民族建立的政权或者曾统治过部分区域，或者是整个中原地区，在契丹之前有拓跋鲜卑建立的北魏，宇文鲜卑建立的周，其后又有女真人建立的金，蒙古人建立的蒙元王朝，满族人建立的清王朝。令人费解的是，这些民族建立的政权都没有在开国之前铸造钱币。所以如此，是因为他们都在中原王朝的统治之下，虽然叛服无常，但他们都没有生过‘彼可取而代之’的念头，因而不敢轻易的自行铸造钱币。就算是武则天时代的契丹首领李尽忠起兵造反，自称‘无上可汗’，一举占领营州（辽宁朝阳），攻入华北地区的幽州，但他从来没有敢私铸钱币。他们选择并不是不用钱，只是用的钱还是中原铸造的钱币而已。只有等到他们的造反事业进行的风生水起，做大做强之后，才会把铸币的事情提上议事日程。其他民族如此，契丹民族当然不会例外。”